Reklam
  • Reklam
İSLAM FELSEFE DEĞİLDİR
Reklam
Mehmet Alioğlu

Mehmet Alioğlu

İSLAM FELSEFE DEĞİLDİR

00 0000 - 00:00 - Güncelleme: 09 Mayıs 2013 - 17:42

Din Allah tarafından gönderilen, insanların dünya ve ahiret mutluluğunu hedefleyen ayetlerin toplamıdır. Ayetler Allahın sözü ve mutlak hakikattir.

Felsefe ise insanların duygu ve düşünce dünyasının ürünüdür. Salt akıl ise duyguların esiridir, akıl ya iyi duyguların ya da kötü duyguların esiridir. İyi duygular: İman, izan, irfan, merhamet, hayâ müsamaha, tevazu, hilm, şecaat, cesaret, basiret vb duygular. Kötü duygular: Kin, nefret, riya kibir, haset, ucup, şehvet, şan şöhret dünya sevgisi vb duygulardır.

Felsefe ıslah edilmeyen kötü duyguların esiri olan aklın ürünüdür. Felsefe ‘ nedir’ sorusunu sorar karşılığında aklın kabul edeceği somut cevap ister, verilen cevaplar somut değilse reddeder. Aslında akıl beş duyu organlarının algılayarak verdiği cevaplar sonucunda bir şeyin varlığına evet veya hayır der. Yani göz görecek, kulak duyacak, burun koklayacak, dil tadacak, el dokunacak ki evet desin.

Eğer göz görmezse, kulak duymazsa, burun koklamazsa, dil tadamazsa, el dokunamazsa hayır der. Ama duyu organlarımızın algılama kapasitesi sınırlıdır. Gözün görebilmesi için ışığın belli bir kırılımı gerekir, kulak frekansı 20 ile 20000 arasıdaki sesleri duyabilir, elin algılaması için maddenin katı sıvı veya gaz halinde olması gerekir, dil ve bururunun da duyu kapasitesi sınırlıdır.

Hâlbuki doğada öyle sesler, görüntüler, kokular vardır ki biz onları göremiyor duyamıyor koklayamıyor tadamıyor ve dokunamıyoruz. Biz bunları algılayamadığımız için buların varlığına yok diyemeyiz. Örneğin: karıncanın ayak sesini duyamayız ama var, çünkü fizik kuralına göre hareket olan her yerde ses olur. O halde akıl hüküm vermede yanılabilir, hata yapabilir.

Felsefe ilmiyle uğraşanlara Filozof denir. Kuran, sünnet ve hadisi şeriften feyiz ve muhabbetini alamayan filozoflar her dönemde vahyin mutlak hakikatleriyle çatışmış Allahın ayetlerini inkâr etmişlerdir. Hatta filozoflar fikir tartışmalarında ünlü İslam âlimlerini dahi etkilemişlerdir İbni-Sina, İbni-Haldun, İbni rüşt Farabi vb âlimler felsefenin etkisinde kalarak bazı ayetleri inkâr etmişlerdir.

Mesela İbni Sina (mantık olarak ölen insanın çürüyen ve yok olan vücudu nasıl olurda dirilir bu mümkün değil diyerek öldükten sonra dirilmeyi kabul etmemiştir. İmamı Gazali İbni-Sinan’ın bu görüşünden dolayı kâfir olduğunu söyler. Gerekçe olarak ‘’ Allahın bir ayetini inkâr eden ayetlerin hepsini inkâr etmiş gibidir ‘’ayetini gösterir.

Günümüzde ilahiyat tahsili gören bazı ilahiyatçılar da felsefenin etkisinde kalarak Ayetlerin bazılarının tarihsel olduğunu Yahudi ve Hıristiyanlarla ilgili ayetlerin Asrısaadet dönemine ait Yahudi ve Hıristiyanları kapsadığını günümüz Yahudi ve Hıristiyanlarını bu kapsam dışında olması gerektiğini dolayısıyla bu ayetlerin yeniden yorumlanması gerektiğini söylemektedirler.

Dinler arası diyalog masalının etkisinde kalan papaya yazdığı mektupta papalık konseyi misyonun parçası olduğunu söyleyen bazı kanat önderleri Yahudi ve Hıristiyanlarla ilgili ayetler çok serttir bunları biraz yumuşatmamız gerekir demektedir.bir başkası benim dinim haktır demek en büyük kafirlik tir demektedir

Halbuki Allah Kuran’da  Allah katında tek din İslam dır .der.Diyalogcular biraz daha ileriye giderek akılla vahiy çatışırsa aklı kabul ederiz diyerek akla uymayan ayetleri kabul etmeyiz demektedirler Yasin suresi 65 inci ayetinde’’ Biz o suçluların hesap gününde dillerini bağlarız bizimle elleri konuşur ayakları da yaptıklarına şahitlik eder’’der.Dilin  konuşabilmesi için ciğerlere hava çekip o havanın  çıkarken ses tellerini titretip dili hareket ettirip konuşması gerekir oysa el ve ayakta bu organların hiç biri yok ayet akla uymuyor diye ret mi edeceğiz diyalogculara göre ret etmemiz lazım hayvanlarda nefes ses teli ve dil olmasına rağmen neden konuşamıyor “akıllı “diyalogcular bunu nasıl izah edersiniz.

Gelin şimdi el ayak nasıl konuşurmuş işin ehlinden aktaralım. Asrın bilge insanı Prof Dr. Haydar BAŞ insanı şöyle tarif eder. ” İnsan Allah’ın zat sıfat ve esma-i ilahilerinin tecellilerinden mülhem bir varlıktır’’ der bu tariften yola çıkarak insanın konuşması Allah’ın kelam isminin tecelli etmesinden ibarettir. Kelam ismi dile tecelli eder dil konuşur ele tecelli eder el konuşur ayağa tecelli eder ayak konuşur. Nitekim tur dağında Allah ağaca tecelli ederek ‘’ya Musa mukaddes vadide Tuva’dasın yaklaş ‘’diyerek ağaç dile gelmiştir.  

Onun için İslam dini kurandır kuran kelamullahtır felsefe ise aklın ürünüdür, dolayısıyla İslam dini felsefe değildir. Bu konuya ileriki yazılarda devam edeceğiz

Mehmet İnekçioğlu

Bu yazı 248 defa okunmuştur .

YORUMLAR

  • 0 Yorum
Henüz Yorum Eklenmemiştir.İlk yorum yapan siz olun..

Son Yazılar