Özlemle, heyecanla beklenen rahmet ve bereket ayı Ramazan'a eriştik. Bildiğiniz gibi Peygamber efendimiz "Ramazan ayının başı rahmet, ortası mağfiret ve sonu cehennemden kurtuluştur." Buyurarak bizlere ikazlarda bulunmuştur.
Ne hikmetse Ramazan ayı ile birlikte bazıları Müslümanların kafasını karıştırmakla meşgul olup teravih vardı-yoktu, peygamberimiz 8 rekât kıldı gibi konularla meşgul olmaktadırlar. Sözüm ona ruhsattan bahsediyormuş gibi yapıp milletin ibadet zevkini yok etmeye çalışmaktadırlar.
Prof. Dr. Haydar Baş Hocamız bu tiplerin kötü niyetini şöylece açıklıyor: "Teravih sünneti müekkededir. Yani Peygamberimizin her dönem kıldığı müekket sünnettir. Türkiye'de her ne hikmetse bilen de konuşur bilmeyen de konuşur. Sanki vatandaşa faydası varmış gibi 'yok teravih namazı 8 rekât kılınırmış, 12 rekât kılınırmış' Kardeşim vatandaş bunu 20 kılsa ne kaybeder. Demek istediğim bunun çoğunda ne zarar var ki illa 'sen 8 rekât kılabilirsin' demek ona ruhsat tanımak değil ibadet ruhunu öldürmektir."
Bu yazımızda Ramazan ayına mahsus bir namaz olan teravih namazı hakkında bilgileri kaynaklardan aktarmak istedik.
"Resülullah (s.a.v.) Ramazan'da mescitte gece bir namaz kıldı. Sahabenin çoğu da onunla o namazı kıldı. İkinci gece yine aynı namazı kıldı. Bu kez O'na tabi olarak aynı namazı kılan cemaat daha fazla oldu. Üçüncü gece Hz. Muhammed (s.a.v.) mescide gitmedi.
Orayı dolduran cemaat onu bekledi. Resûlullah (s.a.v) ancak sabah olunca mescide çıktı ve cemaate şöyle buyurdu:
"Sizin cemaatle teravih namazını kılmaya ne kadar arzulu olduğunuzu görüyorum. Benim çıkıp, size namazı kıldırmama engel olan bir husus da yoktu. Ancak ben size, teravih namazının farz olmasından korktuğum için çıkmadım" (Buharî, Teheccud, 57)
Bazı kimselerin hafife alarak kılmakta ihmal davranmasına rağmen vicdani bir muhasebe yapınca; iman ve izan sahipleri için Efendimizin bu davranışında, teravih kılmaya teşvik olduğu işareti vardır.
"Hanefilere göre, teravih namazının rekât sayısı Hz. Ömer (r.a)'ın uygulamasına dayanır. Hz. Ömer Mescid-i Nebevî'de halifeliğinin son zamanlarında teravih namazını yirmi rekât olarak kıldırdı. Dört halife devrinden sonra da kimse teravihin yirmi rekât olarak cemaatle kılınmasına karşı çıkmadı. Âlimler bu hususta Hz. Muhammed (s.a.v.)'in şu hadisine göre hareket etmişlerdir: "Benden sonra benim sünnetimden ve reşit halifelerin sünnetinden ayrılmayın" (Tirmizî, İlim, 16; İbn Hanbel, IV, 126).
Diğer yandan Abdullah b. Abbas (r.a)'ın Ramazan ayında teravih namazını yirmi rekât olarak kıldığı ve arkasından da üç rekât vitir namazını kıldığı rivayet edilmiştir.
İmam Ebû Hanife'ye Hz. Ömer (r.a)'ın bu hususta yaptığı uygulama sorulunca, şöyle demiştir: "Teravih namazı hiç şüphesiz müekked bir sünnettir. Hz. Ömer, bu namazın cemaatle ve yirmi rekât kılınmasını şahsi bir içtihadı ile yapmadığı gibi, bir bid'at olarak da emretmemiştir. O, kendisinin bildiği şer'î bir esasa ve Hz. Muhammed (s.a.v.)'in bir vasiyetine dayanarak böyle yapmıştır" (et-Tahtavî, Haşiye, 334) (Şamil İslam Ansiklopedisi)
Bu bilgiler ışığında aklıselim düşünen Müslüman, sadece Ramazan ayına mahsus olan Teravih namazlarını da ihmal etmemelidir.
İçinde çok kıymetli sırlar ve hazineler saklı olan şeyler, ancak erbabınca ve kişinin gayretince öğrenilir. Teravih namazı da bu neviden bir ibadettir.
Allah (cc) ibadetlerimizin, teravih namazının ve bu sayede Peygamberimizin müjdesinin; "Her kim inanarak ve karşılığını Allah'tan bekleyerek Ramazan'ı ihya ederse, geçmiş günahları bağışlanır" sırrına ermeyi nasip eylesin. Âmin.
